Рекомендации по практике самоидентификации

Рекомендации по практике самоидентификации

Предметом, о котором почти никогда не следует специально говорить, но который всегда должен иметь место в феноменологическом анализе, является самоидентификация. Кто рефлексирует и кто интуитивирует? Вопрос не в том, что бы обозначить себя абстрактным значением, например, сказать «это делает человек» или определить социальную роль (исследователь, студент). Смысл самоидентификации в том, что бы подойти на такую психическую дистанцию к феномену, с которой видеть и понимать уже можно, а потеряться в ней нельзя. Препятствием к феноменологическому пониманию является недостаточная степень самоидентификации, в том числе и ригидные формы идентификации. Недостаточность самоидентификации – это отсутствие формы (пустоты) для вмещения нового. Неуместность и несвоевременность присутствия.  В подобных случаях студент пытается выполнять формальную процедуру и не понимает почему у него не получается. Точкой отсчета в феноменологической практике является не Я и не предмет, и даже не метод, а их идентичность.

Недостаточность практики самоидентификции, кроме всего прочего, выражается в одной из самых частых ошибок, в потере многомерности смысла опыта во время интерпретации текста. Так, например, в наивном тексте человек пишет о страхе, о желании, о невозможности сделать и невозможности отказаться, а аналитик сводит этот опыт к одному общепринятому понятию, например, фрустрации. Но за фрустрацией самой по себе, вне опыта, не стоит смысла, а за наивным текстом смысл есть, потому что этот текст об опыте. Для того, что бы его эксплицировать, аналитик должен стать на время человеком, переживающим то же самое, что и его респондент. Но это не значит, что достаточно эмпатического сопереживания, или идентификации с респондентом и его переживаниями. Надо стать самим собой, видящим способ, которым человек придает значение своему опыту. Необходимо особым образом самоидентифицироваться. Это похоже на то, как соотносятся автор и герой в романе (Бахтин, ). Автор словами героя выражает свои смыслы, но остается автором. Так Достоевский, детально понимая чувства героев своих произведений, остается Федором Достоевским.

Так и феноменолог понимает респондента «лучше», чем тот понимает сам себя. Это происходит благодаря тому, что феноменолог в процессе анализа понимает и его и себя.

Практика самоидентификации не является экзотической. Мы практикуем ее постоянно, когда понимаем кого то иди что то. Но профессиональная самоидентификация имеет свои акценты. Начинать практику профессиональной самоидентификации следует с понимания того, как вы устанавливаете психическую дистанцию с Другим. Как говорилось выше самоидентификация – это практика, согласованная с рефлексией и интуитивированием.

Что значит психическая дистанция? По К.Обуховскому, это возможность отбрасывать от своего Я то, что на него «наслаивается». При этом не следует путать это с катарсисом. Психическая дистанция – это экзистенциальный опыт. Это своего рода темп открытости. Практика самоидентификации по смыслу близка практике актерского мастерства по системе Станиславского. Различаются, разумеется, цели. Присутствовать, а не переживать и не создавать эффекты присутствия – вот в чем смысл психической дистанции. Устанавливать психическую дистанцию – это потребность

Задание

Вспомните себя в состоянии, например, боевого возбуждения. (В принципе, начинать можно с любого состояния, вплоть до простых, таких как зевание). Почувствуйте, что есть грань, благодаря которой вы можете все в большей степени погружаться в это состояние не по памяти (повторяя себя), а заново обретая себя в этом акте. При этом важно понимать, что в данный момент никакой необходимости, никакого боя нет, вы просто позволяете себе становиться таким (такой) благодаря психической дистанции. Это, конечно, волевой акт, но при этом и акт освобождения себя. Почувствуйте свои возможности все глубже отдаваться этим состояниям. Потом отбросьте их от себя. Подобные практики веками практиковались в виде молитв, медитаций, мистерий и более повседневных форм воспитания, обучения.

Вы можете найти много практик самоидентификации в Тибетском Буддизме, в гимнастике А. Бояршинова, в актерском мастерстве, в системе идеомоторных тренировок и т.д. Но для профессионального феноменологического анализа необходимо адаптировать все это по отношению к предметам ваших исследований.   

Вопросы для контроля

1.                       Найдите для себя небольшой новый навык. Например, танцевальное движение, или движение из боевых искусств, или элемент техники рисования. Отработайте его как процесс самоидентификации, а не просто как технический элемент. То есть доведите до уровня «я делающий» от уровня «я делаю». Расскажите как получилось.

2.                       Если вы практикуете что то связанное с самоидентификацией, например, водите автомобиль, сформулируйте как это надо делать правильно. Как надо осуществлять самый интегральный уровень контроля?

3.                       Опишите самоидентификацию как основание для таких явлений как юмор, совесть.

4.                       Подумайте о самоидетификации в явлениях воли и веры. Подискутируйте об этом, приводя в качестве аргументов дефициты самоидентификации и достаточность самоидентификации.